就在有人吵吵“斷舍離”的時(shí)候，在各大社交媒體上又刮起一股“反斷舍離”風(fēng)潮。不少人曬出自己的“廢物”改造成果：將濕巾包上摳下來(lái)的塑料蓋子兩兩扣在一起，就是一個(gè)收納首飾盒；6個(gè)奶茶杯托就能做成一個(gè)隔熱墊……當(dāng)大家試圖為這突如其來(lái)的勤儉覺(jué)悟找個(gè)原因時(shí)，竟都不約而同地想到了自己愛(ài)攢塑料袋的媽媽。有網(wǎng)友調(diào)侃：“一旦過(guò)了二十歲，中華血脈就開(kāi)始覺(jué)醒?！痹谟腥嗣陨狭恕胺磾嗌犭x”時(shí)，也有人堅(jiān)持將“斷舍離”進(jìn)行到底。對(duì)此，專(zhuān)家表示，生活需要在“斷舍離”和“反斷舍離”之間尋找一種平衡，“我們既不能成為完全的實(shí)用主義者，也不該倒向精致的利己主義者。”

變身“廢物利用達(dá)人”把奶茶紙袋改成書(shū)立

(資料圖片)

在“幸運(yùn)咖”奶茶紙袋上畫(huà)兩條淺淺的虛線(xiàn)，拿剪刀沿虛線(xiàn)剪開(kāi)，再將剪好后的紙袋撐起來(lái)，然后剪出幾塊和袋子大小相貼合的硬紙殼，在背面貼上雙面膠，將紙殼固定到袋子內(nèi)側(cè)……一番操作下來(lái)，一個(gè)好看又實(shí)用的書(shū)立就完成了。

這是目前小賈最滿(mǎn)意的作品，“袋子正中間的小人logo露出來(lái)可好看了，不過(guò)書(shū)立做好后，第一時(shí)間就被我媽‘搶走’，拿到單位去放書(shū)了?！毙≠Z說(shuō)，她之后又用攢下的“蜜雪冰城”奶茶袋做出了同樣的書(shū)立，擺在了自己的寫(xiě)字臺(tái)上。

在那之后，每次坐到書(shū)桌前，小賈都會(huì)帶著小小的成就感摸一摸自己的“杰作”。

現(xiàn)在，小賈的書(shū)桌上堆滿(mǎn)了不舍得扔的瓶瓶罐罐：玉米須茶盒子、銀耳罐、蝦片盒、楊梅籃子、奶茶杯……但有意思的是，小時(shí)候的小賈曾一度很反感媽媽瘋狂攢塑料袋的行為，“媽媽連我小學(xué)用完的作業(yè)本都要留著，她說(shuō)背面的那些空白頁(yè)能給弟弟當(dāng)草稿紙，但直到那些作業(yè)本都泛黃了，弟弟也沒(méi)用上?！?/p>

小賈的心態(tài)在前幾年發(fā)生了轉(zhuǎn)變。開(kāi)啟高中寄宿生活后，她頓悟了一點(diǎn)：“在學(xué)校，如果平時(shí)不攢一點(diǎn)塑料袋，到時(shí)候就只能花錢(qián)買(mǎi)垃圾袋?！彪m然專(zhuān)門(mén)的垃圾袋并不貴，但在小賈看來(lái)，學(xué)生時(shí)代要能省則省。

囤塑料袋似乎是每個(gè)“反斷舍離”踐行者的入門(mén)素養(yǎng)，小賈的“中華血脈”也由此覺(jué)醒，“不亂扔?xùn)|西”成為她一以貫之的行為準(zhǔn)則。而囤物的進(jìn)階階段就是廢物利用和再改造。小賈有一種魔力，她總能讓那些“灰頭土臉”的舊物煥發(fā)新光彩。

對(duì)于“斷舍離”所倡導(dǎo)的極簡(jiǎn)生活理念，小賈并不贊同。她直言，“就算讓我定期收拾，我也很難清理出來(lái)。何況，很多東西都是被扔掉以后，才意識(shí)到還有用處?！?/p>

養(yǎng)成物盡其用的習(xí)慣 還會(huì)克制消費(fèi)沖動(dòng)

七月是豆瓣小組“反斷舍離聯(lián)盟”的組長(zhǎng)，就在上個(gè)月，致力于“要開(kāi)發(fā)國(guó)人基因到100%”的反斷舍離聯(lián)盟小組剛剛成立。小組簡(jiǎn)介中這樣寫(xiě)道：“能不能把你要扔的東西發(fā)出來(lái)，大家?guī)湍阆胂朕k法，互寄也可以，就是求求別扔了?。　苯刂聊壳?，該小組已有成員近3000人。

在該組內(nèi)的“大神炫技區(qū)”，有人把肥皂托當(dāng)成洞洞板玩，有人用喝水果茶剩下的桶當(dāng)筆洗，配文還都帶著一股驕傲勁兒：“平平無(wú)奇省了十幾塊！”

作為“反斷舍離聯(lián)盟”小組的組長(zhǎng)，七月一直覺(jué)得“斷舍離”這一理念跟她的生活不搭，“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、一目了然的房間固然很酷，但我還是享受被物品包裹著的生活?！?/p>

在七月的家里，存放時(shí)間最久的是鐵質(zhì)的餅干盒，里面裝滿(mǎn)了雜七雜八的小東西，而到現(xiàn)在還沒(méi)派上用場(chǎng)的囤貨則是耳釘上的硅膠小軟塞和精致漂亮的包裝盒，用她的話(huà)說(shuō)：“如果扔掉，會(huì)肉疼！”

對(duì)于“囤積”行為，七月認(rèn)為“東西多其實(shí)才考驗(yàn)收納能力”。七月在每年的年中和年末都要進(jìn)行大掃除。過(guò)程中，她會(huì)整理出家中物品的清單，并重新評(píng)估物品的價(jià)值，同時(shí)還會(huì)時(shí)不時(shí)搜搜，有沒(méi)有新的閑置物品改造小妙招。因此，“廢物”在七月家停留的最長(zhǎng)生命周期不會(huì)超過(guò)一年，“如果這一年，我都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它的再利用價(jià)值，那它大概率在我家得不到新生了?！?/p>

七月發(fā)現(xiàn)，物盡其用的習(xí)慣還會(huì)克制消費(fèi)沖動(dòng)。“因?yàn)榧依飽|西多，買(mǎi)東西的時(shí)候就會(huì)下意識(shí)地思考自己是否真的需要，買(mǎi)回去要放在哪里?！逼咴抡f(shuō)，這樣一來(lái)，控制了“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”的沖動(dòng)，好處就不光只是省錢(qián)，還能節(jié)省空間。

“反斷舍離”可以看作是“斷舍離”的高階版演繹

網(wǎng)友之月指出，是否做“斷舍離”應(yīng)該視人生階段而定，“人生應(yīng)該先加后減，年輕人要多多體驗(yàn)，做加法，歷經(jīng)繁華之后才知道什么是自己最需要的，找到自己的inner peace?！币灿芯W(wǎng)友犀利地說(shuō)出：“斷舍離的前提是要先擁有?！?/p>

法國(guó)作家瑪麗·羅貝爾也曾指出，“斷舍離”看似能帶來(lái)解脫，其實(shí)反而是控制的絕對(duì)體現(xiàn)。“這是在框定、分隔并操控人生。真正放下是‘讓它來(lái)’，充分接受人生中那些目眩神迷的不確定性?！?/p>

就時(shí)下興起的“反斷舍離”案例來(lái)看，不管是網(wǎng)友們用油桶蓋改造成的防燙手鍋蓋、用蛋托當(dāng)首飾收納，還是用洗衣液瓶或礦泉水瓶種花，大家都希望將不起眼的“廢物”挖掘出新的使用價(jià)值，并最大化地利用起來(lái)。

也有網(wǎng)友認(rèn)為，雖然“反斷舍離”看似與“斷舍離”背道而馳，但從某種意義上卻能看作是“斷舍離”的高階版演繹。因?yàn)椤胺磾嗌犭x”同樣能達(dá)到減少需求、抑制非理性消費(fèi)的效果。并且，對(duì)于“斷舍離”可能帶來(lái)的浪費(fèi)問(wèn)題也有所彌補(bǔ)。

解讀

要重視“無(wú)用之用”

在全國(guó)首家傳媒社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)創(chuàng)立者徐文勝看來(lái)，物質(zhì)在使用價(jià)值之外，還有精神內(nèi)涵。生活也需要在“斷舍離”和“反斷舍離”之間尋找一種平衡，“我們既不能成為完全的實(shí)用主義者，也不該倒向精致的利己主義者。”

徐文勝表示，圖書(shū)《斷舍離》中對(duì)于“斷舍離”的解釋主要停留在物質(zhì)生活層面，但實(shí)際上，對(duì)“斷舍離”的理解和探討同樣應(yīng)該擴(kuò)展到精神層面上來(lái)。具體到實(shí)際生活當(dāng)中，毋庸置疑，現(xiàn)代人的物質(zhì)生活是相當(dāng)豐富的，這主要體現(xiàn)在大家擁有許多電子產(chǎn)品和大量的快消品。但實(shí)際上，欲壑難填，物質(zhì)世界之外，心靈深處的精神世界也同樣重要。

網(wǎng)友們“反斷舍離”，對(duì)廢物進(jìn)行再利用是很有價(jià)值的，值得提倡。因?yàn)檫@首先減少了浪費(fèi)和污染，而且，物質(zhì)生產(chǎn)是無(wú)窮無(wú)盡的，如果利用現(xiàn)有的東西，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的手工改造，便能開(kāi)發(fā)出和那些新產(chǎn)品同等的使用價(jià)值，既體現(xiàn)過(guò)去生活的溫度，也能融入當(dāng)下的時(shí)尚元素，這是一件很了不起的事。

另外，動(dòng)手改造這個(gè)過(guò)程中也能誕生出不少獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品。從微觀上看，“反斷舍離”指的是網(wǎng)友把食品包裝盒改成了筆筒等等，更宏觀地看，工業(yè)廠區(qū)改造成藝術(shù)區(qū)又何嘗不是“反斷舍離”的典型案例。

不僅如此，網(wǎng)友在處置家中那些富余的、“礙手礙腳”的物品時(shí)，不是簡(jiǎn)單地把它們丟進(jìn)垃圾桶，而是送給更需要的人，或者是捐助到更合適的場(chǎng)所，比如福利院、山區(qū)。哪怕是在二手交易市場(chǎng)以物易物，打折售賣(mài)，讓資源循環(huán)再流動(dòng)，這樣的小舉動(dòng)其實(shí)已經(jīng)創(chuàng)造出了巨大的意義。

和“斷舍離”所要倡導(dǎo)的價(jià)值觀一致，對(duì)物質(zhì)的追求要適可而止。在此基礎(chǔ)上，“反斷舍離”還要求我們要看到物質(zhì)使用價(jià)值之外的東西。否則，我們就只剩下眼前這點(diǎn)關(guān)于“衣食住行”的生活。當(dāng)然，我們的服裝正變得越來(lái)越華麗，交通也越來(lái)越便捷，但如果我們不知道這些變化從何而來(lái)、價(jià)值又何在，對(duì)人生的求索只流于物質(zhì)表面，缺失了精神的滋養(yǎng)，我們將很容易感到迷茫、空虛。

有些在當(dāng)下看起來(lái)毫無(wú)用處的事物，其實(shí)有它內(nèi)在的精神和文化價(jià)值。比如，我有一盞破舊的油燈，雖然已經(jīng)不實(shí)用了，但它放在農(nóng)耕文化的博物館里就會(huì)釋放出新的價(jià)值。從“反斷舍離”這里還可以引申出一個(gè)道理：要重視“無(wú)用之用”。那些“無(wú)用”的資源，其實(shí)同樣值得我們珍惜。

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